作者：陈景杰

　　 以神秘古老著称的千里大巴山，在这里已接近尾声了，河流的切割到这里也舒展开来，但还是阻滞削弱了北方冷空气的南侵，让这块土地冬暖春早，草木繁茂，花果飘香。昭君院就在这里。

　　据记载，汉代就在这里建了昭君祠，是因为进宫的王昭君还是因为有出塞壮举的王昭君？在这个小地方，这两件事应该都值得为她修建一座祠吧。我估摸着昭君祠应该是修建于东汉。史书上说祠堂最早出现于东汉末，那个时候昭君出塞的事迹早已广泛传颂，她的家乡修建昭君祠是必然。三、四百年后的唐朝修建了昭君院，几十年后的宋代立了昭君故里碑，几百年后的明代重修昭君院，又几百年后的清朝重立昭君故里碑，建国后，重修了昭君亭、昭君坊和昭君故里碑，如今，建设了昭君别院。

　　时光连绵两千余年，关于昭君的信息一直都是那么鲜活。

　　别院在古时候是正宅之外的宅院，一般都建在依山傍水，鸟语花香，空气清新的地方，患病或者想调节心情时一般会到别院去疗养和隐居。“昭君别院”还真是个好名字。

　　 昭君别院是一个小村庄，最早叫王家院子，据说是王昭君儿时的住所。元朝末年，红巾军、元朝军队、朱元璋部厮杀拉锯，社会动荡，人口锐减，朱元璋统一长江流域之后，下令组织江西人迁往湖南湖北，于是，江西一姓陈的人来到这里购买了昭君院的部分产业，将这个地方更名为陈家湾，所以小村庄到如今都叫陈家湾。

　　这个地方一直算热闹场所。历史上任何一个朝代的战乱迁徙她都是目睹过的，县衙曾经在这儿办公，也曾经面朝繁华县城，如今置身鄂西旅游圈，而通向神农架的路就在村口……但是不管是什么情况，这个湾子从圆润的山头到绿锻子般的河边，从暗处老墙拐角到敞亮的老水井，总是能够丝丝入扣，沉定坦然地轮回运作着。就算是刚从近在咫尺的县城回来，也会在村口先被村庄特有的秩序过滤一遍，再进村里，惠风和畅，岁月静好。

　　已经被辟作茶室的王家院子是一个天井屋，有前院后庭。我年少时曾多次沿着滴水天井的大青石，从中庭跑到后院。前院有爬满藤蔓的红色砖墙，有开花和结果的树，后院坡上有长势很好的菜地，还有大片的桔林，再往上走几步就是昭君台。“门前有河屋后靠山，半亩地种瓜点豆，几棵树春来开花”——有人说这是每个中国人理想中的家园。而在陈家湾，这就是村人们实实在在的生活。

　　 如今，陈家湾整体打造成昭君别院，还是那些院子和土墙，还是那些曲曲折折的小巷子，还是那些果树和菜地，还是那口古井，一切都没变又似乎都变了。村人们家里装修了客房，游客来了就到各家各户去住，旅游餐也是主妇们比试过的菜肴，客人点到谁家的菜谁家就做好送来……

　　有处展示农耕文化景点的宣传词叫“梦里老家”。为什么是“梦里”？许是很多人的住所确实不想把它称为家园。听不见雨打芭蕉，难得见云薄天蓝，嗅不到晨草的清香，难得有将一只初生的小鸡捧在手中那种毛茸茸心就要化掉的触感。眷恋乡土的情意应该是中华民族的群体意识。旷日持久的在外谋生、求学，哪怕就是游历，越是见多识广，越是怀念故乡风物。越是社会进步、科学发展、经济发达，越是离传统家园遥远，越想做一个回到老家的梦。屈指一算，与传统家园的彻底割裂，也仅是一两代人的人生而已。

　　当我们基本完成事业的打拼，不再疲于奔命之后，总是感觉眼下算得上富足的城市生活，有点象一场早该醒来的梦，而那曾经砍柴挑水园子里摘菜瓦罐子闷饭，那曾经静谧美好流溢着淡淡惆怅的童年，竟然是伊甸园是乌托邦是世外桃园。

　　那时的日子过得真慢哪！因为有蛮多的困厄和艰涩，但长长的岁月把它们变成了一幅画，离得越远画面越美。所以很多人喜欢背起行囊远行，寻找青瓦白墙、流水缠绕的地方，寻找那些尚未消逝的我们脑海中的家园。所以我们找到了昭君别院。

　　走进村子，与想象中的青瓦白墙、流水缠绕感觉完全不一样，因为这里有王昭君。昭君在这里是清秀的小村姑还是深院未成年的闺秀？不管是哪种形象，她定然象香溪河一样清纯，象妃台山一样朴实，没有砂子，没有浑浊，一切都是那么美好。环视四周，香溪河和妃台山如同两条臂膀，把昭君别院拥抱入怀。那妃台草木葳蕤，松柏苍翠，“朝辉掩映，嫣然如画”，那香溪曲折婉转，清澈见底，“清馨馥郁，两岸草香”，昭君别院生来就不一般。据说陈家湾村是一块风水宝地，种啥长啥，特别是水果蔬菜长得好，姑娘皮肤好。不管世事如何变迁，陈家湾的风水像依附在巨大的磁石上，总是那么好，所以我们不用翻越万水千山去寻找，直接到昭君别院。

　　走进村子，每一个景致每一个面孔让人感觉异常亲切，毫无违和感，因为它们本身就是血脉中的记忆，是永远在心中萦绕不去的怀念。虽然我们现在被村里人当成是游客，但请不要怀疑我们奔向家园的赤诚，请你把我们当成归家的孩子，让一直悬浮着的心妥妥地在别院安歇，祝我们能在一个有虫叫的夜晚，听到花开的声音。

编 者 按：原文载于《宜昌市昭君文化促进会》，如引用请据原文。

文稿审核：包·苏那嘎

排版编辑：曹  琪