就在考古界苦苦寻找凉州造像的时候，酒泉一带新出土的北凉石塔似乎有话要说。

敦煌三危山石塔

   酒泉是汉武帝在河西最早设立的郡，作为丝绸之路的咽喉要道，人类四大文明、三大宗教的交汇之地，酒泉大地上留下了星罗棋布的历史遗迹，全市文物点达到1393处，甘肃省7处世界文化遗产，酒泉市就占了4处，包括敦煌莫高窟、玉门关、悬泉置、锁阳城。作为全国文物资源最富集的地区之一，酒泉被称为一座中国历史的露天博物馆和地下画廊。

   人们说，酒泉的每一块石头都能讲一个故事。而北凉石塔的故事更为传奇。

   酒泉前后两次共出土了6座北凉石塔。第一次是在酒泉文殊山石窟寺院遗址的一个储藏室发现的，共藏有5座残塔，其中1座为北魏的，4座为北凉的。经考证，这5座石塔是清代光绪年间在酒泉城内的石佛寺湾子挖出来的，大致位置在现在酒泉城的西南方。

1969年，酒泉又出土了著名的高善穆塔和程段儿塔，出土地点也是石佛寺湾子。

酒泉程段儿石塔

   河西地区共出土北凉石塔12座，其中酒泉6座，敦煌5座，武威1座。另外，新疆吐鲁番市也出土了2座。因吐鲁番当时也属北凉地盘，以上石塔都称为北凉石塔。

北凉石塔的出土之处，都是寺庙所在地，说明当时石塔都不在石窟中安置，而是地面塔寺内的供奉物。石塔上有沮渠蒙逊时代的明确纪年，塔身雕刻的佛、菩萨造像，为我们掀开了“凉州造像”神秘面纱的一角。

先看看这尊甘肃省博物馆珍藏的国宝级北凉石塔——酒泉高善穆石塔。

酒泉高善穆石塔（甘肃省博物馆　藏）

高善穆石塔，用青黑色玄武岩雕琢而成，小巧玲珑，雕刻精美。有“承玄元年（428年）建”铭文，这是明确的沮渠蒙逊的纪年。

塔高44.6厘米，基座底径15.2厘米。八面基座每面线刻供养人一身，上端刻八卦符号。塔身上部为印度覆钵塔形状，刻有八个佛龛，七龛为禅定坐佛像，一龛为交脚弥勒菩萨像。佛像面容浑圆，两眼鼓凸，着通肩大衣。交脚弥勒菩萨头戴宝冠，袒露上身，下着羊肠大裙，双手交于胸前。塔盖还刻有北斗七星图形。

高善穆石塔是我国发现最早的石造像塔中最精美的一件，也是中国人模仿印度覆钵塔的最早实例。石塔上的线刻画，刀法简练，线条流畅，人物造型朴拙，与炳灵寺西秦壁画的风格非常接近。黝黑的石质与浅白的刻痕构成阴阳相生的奇妙视觉平衡，而1600年沧桑岁月的包浆，又让它褪尽了石头的坚硬，如温润的祁连墨玉般光滑，通体散发出古雅深邃的光芒。

北凉石塔是中国出现最早的一批佛教石塔，它们集儒、释、道思想于一塔，代表了北凉的佛教思想和艺术特色。北斗七星和八卦符号等东方传统文化元素在佛塔上出现，可能与沮渠蒙逊既推崇佛教又倡导儒教的思想，以及魏晋佛教传播中杂糅黄老道术的倾向有一定联系。

北凉石塔局部

   书法研究者还注意到，北凉石塔铭文的字体浑厚质朴，粗犷开张，带着北方少数民族的生猛和雄强，是后来名噪天下的“龙门二十品”经典魏碑书法的最早源头。

宿白教授认为，酒泉、敦煌一带出土的这批北凉石塔最重要的价值在于，它们可以增补天梯山石窟第1、4两窟已不存在的凉州造像的主要形象。如造像题材的七佛坐像加一弥勒；佛的坐姿、手姿、须弥座、通肩右袒式大衣；弥勒菩萨的宝冠、璎珞装饰、交脚坐式等等。这些都为北凉造像模式的研究提供了第一手资料。

时隔1600年后出土的北凉石塔，让我们看到了佛陀刚刚进入中国内地时的模样。让我们返回祁连山，继续寻找北凉石窟的蛛丝马迹。

20世纪90年代初，一个秋日的周末，住在酒泉的我骑着自行车从市区出发，骑行30里路，第一次来到文殊山。

肃南文殊山石窟

岩石／古近纪砂砾岩

建造年代／始于北凉，终于清代

   据我当时的简单了解，文殊山石窟是中国最早的石窟之一，也是国内少有的规模仅次于莫高窟的大石窟寺。传说文殊菩萨曾显灵于此，故名文殊山。

文殊山石窟历经北凉、北魏、隋唐、北宋、西夏、元、明、清、民国各代不断增修，形成了庞大的石窟寺建筑群，鼎盛时期石窟总数达到100多个，山上的寺庙更是多达360多座，为河西地区香火最旺的佛教圣地。

文殊山的100多个洞窟分布于前山和后山两个区域，现在有壁画和塑像的洞窟只剩下前山千佛洞、万佛洞，后山古佛洞、千佛洞4个洞窟。何鸿从史岩先生的考察笔记中发现，1954年时，文殊山的寺院数量依然很惊人。史岩的一张旧照片中，仅后山一个小山坡上就有20多个寺院道观。

文殊山后山谷寺外景（20世纪50年代拍摄，庐江草堂　藏）

关于文殊山的建造年代，从石窟保存的元代泰定三年（1326年）的《重修文殊寺碑》得知：“所观文殊圣寺古迹，建立已经八百年矣。”

如今，唯一能证明文殊山北凉石窟身份的就只有前山千佛洞了。洞窟不大，长宽高都不足4米。正中是方形的中心塔柱。四面各开两层佛窟，每层都有坐佛、菩萨像。西、北两壁尚存北凉壁画。北壁分上下两部分，上部画着通肩服装的千佛，下部画立佛十身。西壁中部画阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨，下部画着一排供养人。窟顶部的北凉飞天直鼻大眼，丰唇深目，身躯呈“V”字形飞翔状，体型健硕，甚至略显笨重，仿佛刚从印度、西域飞来。画法是典型的西域晕染法。

文殊山前山千佛洞　窟顶飞天　北凉

甘肃省博物馆董玉祥、岳邦湖在文殊山石窟考察报告中做了详细描述：佛与菩萨像都体格魁梧，具有早期作品的特征。其画法的特点，先以土红或白色画出人物基本形象，再用较深的宽线在颜面和肢体边缘勾出轮廓，然后以红线或黑线勾勒使其定型之后，再用鲜艳而又浓厚的色彩，涂其衣裙和帔巾等饰物，裙纹除用线勾画，其边缘用一种比底色较深的颜色，晕染一道，使其明暗分明，增加了强烈的体积感。与新疆克孜尔千佛洞以及敦煌272、275、254、259等早期洞窟内之壁画，有着不可分割的渊源关系。

紧挨着前山千佛洞的万佛洞，是北魏时期的中心柱式洞窟。但北魏的痕迹只剩下中心柱和几尊残损严重的塑像，四壁都是西夏时期重绘的壁画。东壁正中这幅场面宏大的巨型经变画《弥勒上生经变》是整个河西石窟群中罕见的大型界画。

文殊山前山万佛洞　《弥勒上生经变》局部

所谓“界画”，是指用界尺作画。这幅楼台界画场面宏大，结构复杂，左右均衡，上下呼应，人物众多，气势恢宏。画师用界尺准确工整地描画了兜率天宫庞大繁复的“工”字形建筑群体，又用极细的笔触勾画出建筑细部及人物形象、花草树木。总计绘制大小殿阁门楼建筑12座，各色人物239人。画面中心的弥勒菩萨着藏式装束，不同于常见的交脚弥勒形象；两侧侍立的各类“眷属”也穿袍服。这说明西夏时期藏传密教已开始在河西流行。

何鸿感慨地说，莫高窟元代以后就停止营造，云冈石窟、龙门石窟也只跨了几个朝代。像文殊山这样连续营造近1600年，包含从北凉到民国的石窟和建筑遗迹的大型石窟寺，全世界都很少见。

继续向西，又到了举世闻名的敦煌莫高窟。

莫高窟现存最早的洞窟都是北凉时期开凿的，最能反映沮渠蒙逊时代的造像风格。

莫高窟第275窟

莫高窟现存北凉石窟共7个，编号为267、268、269、270、271、272、275。在这7个洞窟中，267、268、269为三洞合一的单元，主室编号为268；270、271、272也是三洞相连，主室编号为272；加上独立的275，称为“北凉三窟”。

奇特的是，“北凉三窟”没有中心柱，整个洞窟仿照汉魏传统木构建筑，多汉阙形式的佛龛。这种阙形龛的结构与东汉画像砖中的中原建筑形式完全相同，是印度佛教石窟与中国传统建筑的合璧，在整个河西以及云冈早期窟中都没有先例，也与天梯山、炳灵寺、马蹄寺、文殊山石窟的凉州洞窟中心塔柱完全不同。但壁画人物造型特点、晕染方法等却与凉州石窟惊人地相似。

莫高窟第268窟　北凉

第268窟是个平顶的长方形毗诃罗窟，又称禅窟，也就是用于坐禅修行的洞窟。飞天高鼻大眼，上身袒裸，线条粗犷，呈“V”字形身姿，有西域造型特征，被认为是莫高窟最早的飞天。

莫高窟第272窟

“北凉三窟”最大的看点是第272窟的闻法菩萨。西壁两侧密密匝匝绘满了40个小菩萨。他们有的持花，有的徒手，或坐或跪，手舞足蹈，仿佛听到佛祖说法后都乐得跳起舞来。菩萨的舞姿、神态无一雷同，等于为我们保留了古印度的40个舞蹈动作。

壁画以单纯的土红为底色，用褐色勾勒人物轮廓，再用白色点出鼻眼隆起部位，凸显出立体效果，色调热烈而明快。但由于年久日深，这些色彩、线条都发生了变色反应，大多数褐色变成了黑色，使得人物形象更加粗犷生猛，接近西方野兽派画风。

第275窟 交脚弥勒塑像

第275窟这尊3.4米高的交脚弥勒塑像是敦煌早期石窟中最大的塑像。菩萨上身赤裸，体态健硕，头戴三珠冠，目光收敛下视，外展的嘴角露出一丝浅浅的微笑。衣服的褶皱和起伏用贴泥条和阴刻的方法表现，造像题材和技法都来自犍陀罗。同处一窟的另一个较小的交脚弥勒，高坐在汉朝宫阙一样的龛里，像一位陷入沉思的少女。用汉朝宫阙的形式给菩萨造龛，是敦煌工匠改造外来佛教造像的第一次尝试。后来，这种形式传到了中原的云冈和龙门等石窟。

我们回过头来看，武威天梯山第1窟、第4窟，张掖马蹄寺、金塔寺东西二窟，酒泉北凉石塔，文殊山前山千佛洞，敦煌莫高窟“北凉三窟”，炳灵寺第169窟等早期石窟和造像，无论是石窟形制，还是造像题材、壁画风格，都非常接近，它们同属十六国时期的北凉、西秦时代，共同构成了凉州石窟造像艺术模式。

编 者 按：原文引自《中国石窟走廊》，如需引用请核对原文！

文稿审核：包·苏那嘎

排版编辑：武  彬