月禾 [作者月禾，女，汉族，湖北省兴山县职教中心教师，兴山县昭君文化研究会常务理事。]
“人出玉门关，春风想佩环。至今留汉月，犹照旧家山。”这是清代诗人刘玉森伫立于香溪河边的喟然长叹，字里行间，饱含着物是人非的感慨和长恨。带着诗人的惆怅，已远离了昭君两千年之久的我，在这寒风已起的日子，沿着昭君故里的香溪河岸，去寻找那毅然远嫁匈奴、博取民族安宁的女子昔日的足迹与身影。
一川碧色的河水，一座巍峨的青山，一个宁静的村落。
那河，就是香溪河了。水，是清清的，看得见水底的游鱼；是柔柔的，听不见水流的声音；是香香的，令人不经意就醉入其中。长长的香溪河，依山就势，随意伸曲，弯曲的河线，如流动的水墨，沿着山脚在大地上或急或缓、深深浅浅地画上了那么灵动的一笔，经过之处，山为之朗润，树为之增翠。这一路蜿蜒而去，又如婀娜的女子，移过平地，绕过河弯，轻跃坡坎，就那么不带一丝杂质儿的，清灵灵的，裹着大山独特的风情，袅袅婷婷地走进长江的怀抱。
在河边依依迎送的，是一排一排，或一片一片的红柳，偶尔，也可看见一棵，只有一棵红柳，无言静立。那一棵，就一定是历经沧桑的老树了，如果不是经过多年的风雨，怎么可能独立一处，坚而不摧呢？
在河腰处，立着一方石碑，上书“浣纱处”,呵，浣纱，望着这两个字，思维上有那么一会儿停顿，浣纱，简而言之就是洗衣服。在已处于二十一世纪的高度文明的社会，这两个字早就被表意更简捷更直接的词语所代替，因用得少，好多人看到这个“浣(huàn)”字，在读音上读成“wăn”,闹出笑话就不是个稀奇事儿了。这三个苍劲的带着浓重历史文化色彩的石刻大字，让人一下子沉入历史的长河，本是静静流淌的河水，顿时翻涌起无数沉淀于长河深处的往事。
就在这里吧，儿时的昭君也曾快乐地和伙伴们在河里嬉戏过，清脆的笑闹声惊扰了游鱼们的悠闲，那笑声里，未尝没有一个少女青涩的梦？可是，是谁断了一个少女的梦想，让未谙世事的女子，离家远行，被召入宫，乃至于远嫁匈奴呢？想那临行前的悲伤，也如这悠悠河水，渐行渐远，渐远渐深吧。而河边的红柳，两千年来冬枯夏荣，夏荣冬枯，生生不息，也该见证了当年的女子是怎样的不舍和悲痛。那舞动的柳枝，是否也曾轻拂过女子眸中哀伤的泪？
可是昔人已去，只有芳名独存。古往今来，有多少人远行而来，徘徊于香溪河畔，就只为了看一眼水中当年那由泪而化成的桃花鱼呵；又有多少人，掬一捧香溪水，不就是想让昭君余香沁入心脾，永留心间！
再往上游去一点，就是横架于香溪河上的琵琶桥了。这桥，用了许多的铁板相间而连，桥身两边用铁索牵于两端的铁柱之上，简洁、坚实、美观。河面不宽，桥身不长。从上面走过，叮咚之声不绝于耳，听来犹如琵琶之音。有事的，急急而过，就如一段急雨；悠闲的，缓缓而行，恰似琴上若有若无的轻拂；而当有车呼啸而过时，就如百万雄师踏马而过扣弦而奏了。不管是急是缓，是轻是重，总让人想起那已久远的弦音，怀想那位香殒于塞外的女子了。由此，人们把这桥命名为琵琶桥，寄托了人们对这位女子无尽的思念。更有许多的文人墨客，以琵琶入诗入文，尽抒胸中对这位女子的敬意和缅怀之情。不过，现在人们看到的是新琵琶桥了。经历了数千年风雨的琵琶桥，显得有些破落、不堪重负，两年前县政府出资在原址又依样重修了一座琵琶桥。
桥的一头是新改建的209国道，路的东端从爱国诗人屈原的家乡逶迤而来，经过昭君故里，又向西直奔神农而去。另一头，就是昭君的故土—昭君村。村子坐落在那巍峨的青山之上，那青山，名曰王字崖。
山，是巍巍的，站在山脚，不由你忽视那份肃穆庄严；是绿绿的，在明亮的阳光下，绿得明艳，快意。满山的苍翠，犹如一方凝碧的玉，凸挂于大地的胸前。那一前一后静静地环绕着大山流淌的河水，如生命的琼浆，浇灌着大山，日夜不息。
望着大山，思绪百转。那个自行请愿、远嫁匈奴的女子，两千年来，让多少人辗转反侧，敬佩莫名啊！在一个让七尺男儿都噤言的时刻，怎么会有这样一位弱质女子，排众而出，救民族于危难之间呢？她绝世的容颜，从容的气度，恰似一朵空谷幽兰，刹那间芳华四射，光彩袭人。那一刻，该让多少男儿低首，又让多少女子侧目！看着眼前的大山，不由微微一笑，千百年来人们百思不得其解的疑惑，豁然而解：她的绝世容颜，冲天气概，临危受命的从容，不正是眼前这大山雄魂所在！
要到女子曾居住过的村子，就要顺山而上了，因为村子是坐落在半山腰里。那村子，人们为了记忆的久远，就叫了昭君村。哦，也该告诉你了，亲爱的朋友，那女子名字叫做王昭君。
过了桥，紧走几步，便可看见一行石梯，隐没于层层的柑橘树中，山陡，路也就急急而上。据说千百年前的昭君村，并不是现在柑橘林立的模样，山上多的是茅草，居住在这里的人们，也曾受到贫困之苦。到了现在，这里的每一方良土都栽植了优质的柑橘树。一片片的柑橘田，一层一层重叠而上，整齐划一，一年四季，各各不同，给人带来异样的感受。
春季橘树新绿，远望像一片柔柔的绿云，令人忍不住想伸手去轻轻抚摸一下。到了五月，柑橘花开，白色的小花缀满枝头，煞是好看，溢满香溪河两岸的柑橘花香沁人肺腑，让来去的人们，如饮芳醇，醉而忘归。而到了十月，你再看吧，金黄的柑橘挂在树梢，藏在叶里，远远望去，满山都是夺目的黄星星。在阳光的照耀下，绿的更绿，黄的更黄，那一种壮观，是在每个人心里不由自主地升起的一种感慨。
因为果子的甜美、交通的便利，每一个金黄的果子，都为人们带来丰厚的回报。这果子，有时间的就在几里外的城关卖出，更多的则是用大车一车一车送到了全国各地，远销他乡了。而现在因三峡大坝的修建，使昭君故里也成了库区，高峡出平湖的奇迹在此诞生。原来蜿蜒的溪流，现在从昭君村一直到长江，都是一百七十五米的水位，成为了一片平湖。水上运输成了更方便、更实惠的运输方式，原来要无数车辆才能完成的任务，现在只要一艘货船就可敲定，省了许多的时间、金钱和劳力。这金黄的果子，让昭君村的人们早早过上了小康生活。因此，昭君村又被人们美滋滋地叫上“宝坪”了，你去看吧，昭君村的人们，眉梢眼角都是抑制不住的幸福。家乡的这天翻地覆的变化，想那昭君若有所知，也定是惊喜不已吧。
顺着石阶，穿过橘园，来到山腰。一个被苍翠的柏树围裹着的石台凸现在眼前，这石台全部用石块铺就，数十棵粗大的柏树三三两两地散落在石台其间以及周围。石台分为上下三层，每一层的高度差距在一米左右，四周有石栏相护，最高处的石台正中是一方石桌，围着四个石凳。这就是梳妆台了。
站在梳妆台上，山前的景致尽收眼底。那奔流不息的香溪河依在山脚，更加安静了，听不到一丝声音，只能见到她婉约的风致。河对面新扩建的国道，也是顺着山脚，划着优美的弧线，向两头延伸。心思也随之展延开去。据说，幼时的昭君常常在这台上揽镜理妆，眼前的青山绿水，该是怎样地滋养了她美丽的容颜啊。面对这秀丽的山水，揽顾自己如花的容颜，小小的昭君又该怀有多少甜美的梦想，心里又藏着多少少女的心事？而在这些美丽的梦想和羞涩的心事里，怎么也不会失了青山，没了绿水，少了乡音吧。那小小的心里，怎么也不会梦到阴山，梦到希拉穆仁大草原，梦到塞北深处，以及那茫茫的黄沙吧。更不会想到有朝一日，自己会彪炳史册，成为一个促进民族团结如此意义非凡的民族功臣，成为民族团结的象征，令后人讴歌、敬仰和爱戴吧。
下了梳妆台，再往前几步，就到了昭君宅的院落里，为了纪念这位不凡的女子，昭君故里的父老乡亲们世代守护，保存下了这女子当年居住的屋子，两千年来，几经修葺，成了现在的模样。昭君村的占地面积不多，规模不大。整个院落成半弧形，小巧地括在半山腰这块突出的平地上。院落里的屋子风格，都是一律的飞檐翘角，钩心斗角，参差错落，置身其中，不知今夕何夕。
走过小小的场院，上几步台阶，就是书写着“昭君宅”的门坊了。进得门内，首先映入眼帘的是用汉白玉雕成的王昭君全身塑像。那个女子，手持书简，婷婷而立，轻柔的眸子，穿越时空，静静地凝望着慕名前来的游客，千年不变，镇定如初。呵呵，两千多年啊，风起云涌，潮起潮落，当年她义无反顾、背井离乡以终老匈奴为代价而维持了几十年的和平、维护的那个朝代，以及后面的风云迭起，朝代频更，又过了几世几代，都已不干卿底事，成为过往云烟。只余她，还站在这里，对着游客微微地笑，微笑的眉眼中，暗暗的，是排遣不开的淡淡忧思。
陪伴昭君的，是一应绿绿的树木，四季葱茏，抚慰着她孤寂的心。背后是陈列着与昭君生前身后相关的物品的屋子，也就是昭君纪念馆。其中的物品多是书画，有记载昭君生活场景的，有出土于昭君故里的汉朝文物，还有来自于呼和浩特青冢之上的青砖，更多的是后人对昭君深明大义、出塞和亲的讴歌。这些珍贵的史料，无声地诉说着人们对和平的向往，对昭君的思念。
从昭君宅出来向左去，是一孔爬满青藤、古香古色的圆门，进得门内别有洞天。一方照壁横画于前，上面是三个流利的大字：紫竹苑。壁顶盖瓦，壁前布花。而在壁侧与壁后，是疏疏而立的丛丛秀竹，这竹，与众不同。细看竹竿，杆杆深紫，经过多年的栽培，这竹已成林，那杆深紫，触目令人想起深宫的雍容华贵，贵而不娇，华而不丽，与我们随处可见的翠竹相比，不可多见，尽显一种别样的风姿。据说这竹在兴山境内，只有此处生长，移于他处，不复活。惊奇之中就有点诧异了。
闲来翻书，有文曰：“紫竹，出南海普陀山，其干细而色深紫。”(引自清·陈淏子著《花镜·卷五·藤蔓类》)不由唏嘘不已，这出自南海的紫竹，也算是个稀奇物件了。本是南方之物，居然能够在已偏北的昭君故里生根发芽，聚集成林，更是难能可贵之事。这北移的紫竹难道也能懂情，体贴那北去的女子，不惜离了熟悉的故土，移了自己的性情，在异地守护着这女子的家园？呵呵，是谁吟唱：落红不是无情物，化作春泥更护花!物且如此，何谈其人！
紫竹苑内令人们瞩目的，还有林立的书法石刻。有远离我们千年的书法家们的墨宝，也有当今诗人们的豪情，还有伟人们对昭君的褒扬，均是行云流水，笔走龙蛇。这些石刻，无论是从文学的造诣上，还是从书法的艺术上，或者是从感情的抒发上，都给前来游玩的人们带来不可多得的艺术享受、巨大的心灵震撼、对昭君的深入理解以及对昭君的深深怀念。再往后去，就到了昭君书院，能够拥有男儿胆识与远嫁漠北的勇气的昭君，并不是寻常人家信奉的“女子无才便是德”的世俗女子，她懂琴棋书画，会飞针走线。这书院再现了她当时倚栏读书、伏案作画的情景，那一肚子的锦绣才华，就是在这个风景别致、安静幽雅的院子成就。
美丽聪慧的女子，终不是人间凡物。汉宫一纸诏书，这个集天地之精华，携兴山之毓秀的女子，从此步入深宫七年不得见帝王，锦瑟年华，如花渐渐凋零。从书院的右侧廊道，转进昭君出嫁时的纪念阁楼，看到那巨大的模拟出嫁场景的塑像，想到昭君进入汉宫后的遭遇，我想每一个游人心中都会有一份沉重。更不用说由此想到了在国家危急之时，无数七尺男儿躬身后退，却让一个弱女子挺身而出、远嫁漠北的悲壮了。后人叹曰：“汉宫回望绝，青海路逶迤。一曲琵琶语，千秋罗绮悲。逝将黄鹄侣，没向紫台陲。怨结胡天月，悠悠无尽时。”那一个“绝”字，就此把昭君的悲写到了极致，也把人们的痛写到了极致。
人们放不下这个以柔弱的肩膀扛起国家重担的女子，她曾经用过的物品，都一一陈列在这个院子的房内。那汉时的石碾，石磨，绣床，绣楼，甚至是地下的青砖，都在默默地向游人诉说着那个久远的故事，缅怀着那个远去的女子。盛唐诗人王昌龄在《出塞》里千呼万唤西汉王朝的飞将军李广，写下了“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的诗句，而今斗转星移，沧海桑田，早已物是人非。我们，要到哪里去追寻昭君的身影，又如何让昭君的归魂度过玉门关，回归故里？于是，人们在这里用歌声，用舞蹈演绎着几千年的历史，殷殷地呼唤着昭君归来！
那一种思念，也是入骨三分了吧，人们苦苦地寻觅着那女子曾经的足迹。在离昭君宅不远处，有两处泉水，近的叫作娘娘泉，远的名为楠木井。两泉相距也只半里路而已，这泉水里流出的不是清水，而是文化，许多许多离奇感人的传说、故事都随着这流水，汇入香溪，从昭君故里流传出去，传遍祖国的大江南北，使王昭君从四大美人之中脱颖而出。无数人念之高节，感之大义，反复吟唱着昭君诗文。在昭君故里，年年要举办隆重的昭君艺术节，而在昭君的夫家——现在的呼和浩特市，更是顶礼膜拜这位曾给匈奴带来和平的女子，每年都要举办盛大的昭君文化高层论坛活动，邀请昭君的娘家人前往，与来自全国各地的专家学者把酒言欢，缅怀昭君，歌颂昭君，宣传昭君，把民族团结、进步和和平作为昭君文化的主旋律，尽情谱写。
喝一口楠木井清冽的井水，听一曲娘娘泉抚琴台上的妙音，缓缓走过长长的画廊，再一次站到梳妆台上，极目四望，右手边因“昭君浣纱、溪水尽香”而得名的香溪河，与左手边的深渡河这两条河流，对昭君村古汉文化游览区形成了左右双溪夹流之势。昭君村四周青山环抱，修竹拥翠，当真是钟灵毓秀，物华天宝啊！不由感叹，时隔数千年之后，已是和平盛世，再也不会发生为平息烽火昭君出塞的悲剧，再也不会有终老异乡不得归的遗恨，昭君出塞的悲情，毕竟是融入历史的洪流一去不复返了。
一步步走下台阶，昭君宅、梳妆台、后花园、抚琴台、紫竹苑、昭君书院、楠木井、浣纱处、琵琶桥等二十多处曾留下昭君印痕的遗迹遗址在身后一一离去。人是渐行渐远，可是，为什么却忍不住频频回首，为什么心越来越沉重，举步维艰呢？
扑面的寒风，提醒着我“胡天八月即飞雪”,这会儿的漠北，该是飞雪满天了吧。这风也就撩起了心中切切的思念：北风吹雪暗天山，憔悴蛾眉去不还。薄命便教沙漠去，归魂应度玉门关！
昭君，归来兮!
编 者 按：原文载于《昭君文化》，如引用请据原文。
文稿审核：包·苏那嘎
排版编辑：曹 琪
